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道德经典诵读

发布时间: 2015-01-29 10:07:44   作者:本站编辑   来源: 湖州市住房公积金管理中心   浏览次数:

    (一) 弟子规全文

    总 叙

    弟子规  圣人训  首孝弟  次谨信  泛爱众  而亲仁 

    有余力  则学文

    [解释] 弟子规这本书,是依据至圣先师孔子的教诲而编成的生活规范。首先在日常生活中,要做到孝顺父母,友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。和大众相处时要平等博爱,并且亲近有仁德的人,向他人学习,这些都是很重要非做不可的事,如果做了之后,还有多余的时间精力,就应该好好的学习六艺等其他有益的学问。

    【入则孝】

    父母呼  应勿缓  父母命  行勿懒  父母教  须敬听

    父母责  须顺承  冬则温  夏则清  晨则省  昏则定

    出必告  反必面  居有常  业无变  事虽小  勿擅为

    苟擅为  子道亏  物虽小  勿私藏  苟私藏  亲心伤

    亲所好  力为具  亲所恶  谨为去  身有伤  贻亲忧

    德有伤  贻亲羞  亲爱我  孝何难  亲憎我  孝方贤

    亲有过  谏使更  怡吾色  柔吾声  谏不入  悦复谏

    号泣随  挞无怨  亲有疾  药先尝  昼夜侍  不离床

    丧三年  常悲咽  居处变  酒肉绝  丧尽礼  祭尽诚

    事死者  如事生

    [解释]父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒。)

    侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心。平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。  纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。

    父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。

    父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。父母亲病了,吃的药要自己先尝,看看是不是太苦、太烫;父母亲病倒在床上,要日夜护理,不离开他们的身边。

    父母去世之后,守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。

    【出则弟】

    兄道友  弟道恭  兄弟睦  孝在中  财物轻  怨何生

    言语忍  忿自泯  或饮食  或坐走  长者先  幼者后

    长呼人  即代叫  人不在  己即到  称尊长  勿呼名

    对尊长  勿见能  路遇长  疾趋揖  长无言  退恭立

    骑下马  乘下车  过犹待  百步余  长者立  幼勿坐

    长者坐  命乃坐  尊长前  声要低  低不闻  却非宜

    近必趋  退必迟  问起对  视勿移  事诸父  如事父

    事诸兄  如事兄

    [解释] 出则弟,说的是家中兄弟相处之道,以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中,训练小孩谦恭有礼,懂得尊重别人,自然容易融入团体,为大家所接纳。当哥哥姐姐的要能友爱弟妹,做弟妹的应做到恭敬兄姐,这样兄弟姐妹就能和睦而减少冲突,父母心中就快乐。在这和睦当中就存在孝道。

    把身外所用的钱财物品看轻点,少计较,兄弟之间就不会产生怨恨 ;讲话时不要太冲动,伤感情的话要能忍住不说,那么不必要的冲突怨恨就会消失无踪。

    日常饮食起居中,有人认为孩子还小,和长辈相处在一起,不要太过要求他们,长大自然就适应了,甚至对孩子宠爱有加,把好吃好用的先给小孩享用,以致小孩认为这样是理所当然的,不知道要礼让长辈,因而误导孩子养成坏的习惯。而《弟子规》却指导我们,不要因为大人的宠爱而忽略了应从小培养礼让的美德,不管是吃东西或喝饮料,要请长辈先用;如果和长辈坐在一起,要请长辈先坐;如果和长辈走在一起,应让长辈先走。

    长辈呼叫人时,自己听见了,要替长辈去传唤,如果所叫的人不在时,自己应当回来报告长辈,更能进一步请问长辈,有没有需要帮忙的事情。

    称呼长辈时,不可以直呼长辈的名字,那是不礼貌的行为;在长辈面前,不要表现自己很有才能,藐视长辈。

    走路时遇见长辈,要赶紧走上前去行礼问候,如果长辈没和我们说话时,就先退在一旁恭恭敬敬的站着,让长辈先走过去。如果自己是骑马的,遇到长辈就应该下马,如果乘坐车辆就应该下车,让长辈先过去,等待大约离我们百步的距离以后,自己才上马或上车。

   如果长辈还站着,年幼的我们不应先坐下来,如果长辈坐着,允许我们坐下时才可以坐下。在长辈面前讲话,声音要低,但是回答的声音,低到听不清楚,那也不适当,要和颜悦色,声音要柔和清楚才好。进见长辈时走路要快点,动作表现得很礼节,等到告退时,要慢慢退出。长辈问话时,要站起回答,眼神注视长辈,不要左右移动。

    对待叔叔伯伯,要像对待自己的父亲一样恭敬,对待同族兄长,要像对待自己的胞兄一样友爱。

    【谨】

    朝起早  夜眠迟  老易至  惜此时  晨必盥  兼漱口

    便溺回  辄净手  冠必正  纽必结  袜与履  俱紧切

    置冠服  有定位  勿乱顿  致污秽  衣贵洁  不贵华

    上循分  下称家  对饮食  勿拣择  食适可  勿过则

    年方少  勿饮酒  饮酒醉  最为丑  步从容  立端正

    揖深圆  拜恭敬  勿践阈  勿跛倚  勿箕踞  勿摇髀

    缓揭帘  勿有声  宽转弯  勿触棱  执虚器  如执盈

    入虚室  如有人  事勿忙  忙多错  勿畏难  勿轻略

    斗闹场  绝勿近  邪僻事  绝勿问  将入门  问孰存

    将上堂  声必扬  人问谁  对以名  吾与我  不分明

    用人物  须明求  倘不问  即为偷  借人物  及时还

    后有急 借不难

    [解释] 为人子,早上要尽量早起,晚上要晚点睡觉,因为人生的岁月很有限,光阴容易消逝,少年人一转眼就是老年人了,所以我们要珍惜现在宝贵的时光。

    每天早上起床必须先洗脸,然后刷牙濑口,解完大小便以后把手洗干净,这样才是讲究卫生的好孩子。

    出门帽子要戴端正,穿衣服要把纽扣纽好;袜子和鞋子都要穿得贴切,鞋带要系紧,这样全身仪容才整齐。脱下来的帽子和衣服应当放置在固定的位置,不要随手乱丢乱放以免弄皱弄脏。穿衣服注重的是整齐清洁,不在衣服的昂贵华丽,而且要依照自己的身份穿着,也要配合家庭的经济状况。

    对于食物不要挑剔偏食,而且要吃适当的份量,不要吃过量。我们年纪还小尚未成年,更不该尝试喝酒,因为喝醉了丑态百出,最容易表现出不当的言行。

    走路时脚步要从容不迫,站立的姿势要端正。注意行礼时要把身子深深地躬下,跪拜时要恭敬尊重。

    进门时不要踩到门槛,站立时要避免身子歪曲斜倚,坐着时不要双脚 展开簸箕,或者是虎琚的样子,也不要抖脚或摇臀,这样才能表现优雅怡人的姿态。

    进门的时候慢慢的揭开帘子,尽量不发出声响,走路转弯时与棱角要远一点,保持较宽的距离,才不会碰到棱角伤了身体;拿空的器具要像拿盛满的一样小心,进到没人的屋子里,要像进到有人的屋子里一样。

    做事不要匆匆忙忙,匆忙就容易出错,遇到该办的事情不要怕困难,而犹豫退缩,也不要轻率随便而敷衍了事。容易发生打斗的场所,我们不要靠近逗留;对于邪恶怪僻的事情,不必好奇的去追问。

    将要入门之前先问一下:“有人在吗?”将要走进厅堂时,先放大音量要让厅堂里的人知道 ;假使有人请问:“你是谁?”回答时要说出自己的名字,如果只说“吾”或是“我”,对方就听不清楚到底是谁。我们要使用别人的物品,必须事前对人讲清楚,如果没有得到允许就拿来用,那就相当于偷窃的行为。借用他人的物品用完了要立刻归还,以后遇到急用再向人借时,就不会有太多的困难。这些平常语言行为的要则,让我们即知即行,掌握自己 ,使处事更有效率,待人更为和谐,创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁,只要能清楚的辨别方向,认同圣贤的教化,肯用功夫慢慢的琢磨,就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。

    【信】

    凡出言  信为先  诈与妄  奚可焉  话说多  不如少

    惟其是  勿佞巧  奸巧语  秽污词  市井气  切戒之

    见未真  勿轻言  知未的  勿轻传  事非宜  勿轻诺

    苟轻诺  进退错  凡道字  重且舒  勿急疾  勿模糊

    彼说长  此说短  不关己  莫闲管  见人善  即思齐

    纵去远  以渐跻  见人恶  即内省  有则改  无加警

    唯德学  唯才艺  不如人  当自砺  若衣服  若饮食

    不如人  勿生戚  闻过怒  闻誉乐  损友来  益友却

    闻誉恐  闻过欣  直谅士  渐相亲  无心非  名为错

    有心非  名为恶  过能改  归于无  倘掩饰  增一辜

    [解释]凡是开口说话,首先要讲究信用,欺诈不实的言语,在社会上可以永远行得通吗?话说得多不如说的少,凡事实实在在,不要讲些不合实际的花言巧语,另外,奸邪巧辩的言语,脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气,都要切实戒除掉。

    还未看到事情的真相 ,不轻易发表意见,对于事情了解的不够清楚,不轻易传播出去,觉得事情不恰当,不要轻易答应,如果轻易答应就会使自己进退两难。谈吐说话要稳重而且舒畅,不要说得太快太急,或者说得字句模糊不清,让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时,如果与已无关就不要多管闲事。  看见他人的优点行为 ,心中就升起向他看齐的好念头,虽然目前还差得很远,只要肯努力就能渐渐赶上。不论大善或小善,都要有思齐的信心和励行的勇气,小善切戒轻呼不做,而行大善的机会来了也要及时把握,尽心尽力勉强而之。

    看见他人犯了罪恶的时候 ,心里先反省自己,如果也犯同样的过错,就立刻改掉,如果没有就更加警觉不犯同样的过错。

    当道德学问和才艺不如他人时 ,应该自我督促努力赶上,至于穿的衣服和吃的饮食不如他人时,可以不用担心、郁闷。

    听见 别人说我的过错就生气,称赞我就高兴,这样不好的朋友就会越来越多,真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。如果听到别人称赞我先自我反省,生怕自己没有这些优点,只是空有虚名;当听到别人批评我的过错时,心里却欢喜接受,那么正直诚实的人就越喜欢和我们亲近。

    不是有心故意做错的 ,称为过错;若是明知故犯的,便是罪恶。不小心犯了过错,能勇于改正就会越改越少,渐归于无过,如果故意掩盖过错,那反而又增加一项掩饰的罪过了。

    【泛爱众】

    凡是人  皆须爱  天同覆  地同载  行高者  名自高

    人所重  非貌高  才大者  望自大  人所服  非言大

    己有能  勿自私  人所能  勿轻訾  勿谄富  勿骄贫

    勿厌故  勿喜新  人不闲  勿事搅  人不安  勿话扰

    人有短  切莫揭  人有私  切莫说  道人善  即是善

    人知之  愈思勉  扬人恶  既是恶  疾之甚  祸且作

    善相劝  德皆建  过不规  道两亏  凡取与  贵分晓

    与宜多  取宜少  将加人  先问己  己不欲  即速已

    恩欲报  怨欲忘  报怨短  报恩长  待婢仆  身贵端

    虽贵端  慈而宽  势服人  心不然  理服人  方无言

    [解释]对于大众有关怀爱护的心,如同苍天与大地,绝对没有私心,不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载,纯是一片仁慈之心,不为名利毫无虚假。正是“天同覆,地同载”的大同境界。

    泛爱众的人人君子,他的心中有人我一体的观念,所以肯放下滔滔私心,关怀大众,我们若处处学着仁厚待人,在德行上改过修养,守住人的品格,并深入学习各项才艺,相信也能做出一份番利益大众的事业。

    品行高尚的人,名声自然高,人们所敬重的是德行,并不是论外貌是否出众;才能大的人声望自然大,人们所信服的是真才,并不是只会发表言论。

    自己有能力做的事情,不要自私保守;看到别人有才华,应该多加赞美肯定,不要因为嫉妒而贬低别人。

    对富有的人态度不谄媚求荣;对贫穷的人不表现出骄傲自大的样子,不厌恶不嫌弃亲戚老友,也不一味喜爱新人新朋友。至圣先师孔子教导我们,贫穷的人除了不谄媚迎合外,能够在道德上自得其乐更好,富有的人不但不以骄傲的心态妨碍他人 ,更要爱好礼节,恭敬大众。贫和富只是生活方式不同而已,都要学习礼节充实各项才能,发挥人我一体的仁心,才能营造一个“贫而乐,富而好礼”的幸福社会。

    他人有事,忙得没有空暇,就不要找事搅乱他;对方身心很不安定,我们就不再用闲言碎语干扰他。别人的短处绝对不要揭露出来,别人有秘密不想让人知道,我们就不要说出来。

    赞美别人的善行,就等于是自己行善,因为对方知道了,就会更加勉励行善;宣扬别人的过恶,就等于自己作恶,如果过分的憎恶,就会招来灾祸。行善能相互劝勉,彼此都能建立良好的德行,有了过错而不相互规劝,相方都会在品行上留下缺陷 。

    和人有财物上的往来,应当分辨清楚不可含糊。或者,财物只与他人应该慷慨多布施;取用别人的财物就应少取一些;有事要托人做或有话要和人说,先问一问自己是不是喜欢,如果自己不喜欢就应立刻停止。

    他人对我有恩惠,应时时想回报他;不小心和人结了怨仇,应求他人谅解,及早忘掉仇恨,报怨之心停留的时间越短越好,但是报答恩情的心意却要长存不忘,对待家中的待婢和仆人,本身行为要注重端正庄重不可轻浮随便,若能进一步做到仁慈、宽厚,那就更完美了。权势可以获使人服从,虽然表面上不敢反抗,心中却不以为然。唯有以道理感化对方,才能让人心悦诚服而没有怨言。  虽然现在也很少有人用婢仆,但是上下尊卑的关系仍然处处可见,让我们一起来学习仁德君子的泛爱众 ,多为大众着想,共同营造一个相互关怀、相互体谅的温馨社会。

    【亲仁】

    同是人  类不齐  流俗众  仁者希  果仁者  人多畏

    言不讳  色不媚  能亲仁  无限好  德日进  过日少

    不亲仁  无限害  小人进  百事坏

    [解释] 同样是人,善恶邪正,心智高低却是良莠不齐。跟著潮流走的俗人多,仁慈博爱的人少,如果有一位仁德的人出现,大家自然敬畏他,因为他说话公正无私没有隐瞒,又不讨好他人。所以大家才会起敬畏之心。能够亲近有仁德的人,向他学习,真是再好不过了,因为他会使我们的德行一天比一天进步,过错也跟着减少。如果不肯亲近仁人君子,就会有无穷的祸害,因为不肖的小人会趁虚而入,跑来亲近我们,日积月累,我们的言行举止都会受影响,导致整个人生的失败。(近朱者赤,近墨者黑。)

    【余力学文】

    不力行  但学文  长浮华  成何人  但力行  不学文

    任己见  昧理真  读书法  有三到  心眼口  信皆要

    方读此  勿慕彼  此未终  彼勿起  宽为限  紧用功

    工夫到  滞塞通  心有疑  随札记  就人问  求确义

    房室清  墙壁净  几案洁  笔砚正  墨磨偏  心不端

    字不敬  心先病  列典籍  有定处  读看毕  还原处

    虽有急  卷束齐  有缺坏  就补之  非圣书  屏勿视

    敝聪明  坏心志  勿自暴  勿自弃  圣与贤  可驯致

    [解释] 对于孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁这些应该努力实行的本分,却不肯力行,只在学问上研究探索,这样最容易养成虚幻浮华的习性,怎能成为一个真正有用的人呢?相对的,如果只重力行,对于学问却不肯研究,就容易执著自己的看法,而无法契合真理,这也不是我们所应有的态度。

    今日普遍流行诋毁圣贤的风气,怀疑古人,藐视伦常大道。尤其是基本的孝道,近几年来,更被视为隘板落伍,大家虽有心改革社会乱象,也动用大批的人力物力倡导,终因伦常观念被大家忘失太久了,使得社会秩序无法整顿起来。孔子曾指出 :“立志、自立、立仁的君子要广博的研究各种学问,然后用礼节来约束言行,这样一个具有知识和礼节的君子,他的言行就不至于太离谱了。”《弟子规》把礼的内容具体化,只要循着《弟子规》来实践,兼学各种经典和生活知识,就能拥有高远的智慧和实践的勇气,智勇双全的人,必然不会偏离正道,正道就是直路,很快便能到达目标。

    读书的方法要注重三到,就是心到、眼到、口到。这三到都要实实在在的做到。读书时正在读这一段,就不要想到别段,这段还未读完读通,不要因为没有兴趣,失去了好奇心,就跳到另一段,而东翻西阅,不肯定下心来,按部就班的读完。读书时要有规范,读一本书或一门功课,要有比较宽裕的期限,但是不能因为时间有多余,就等期限快到了才开始读,一急之下反而耽误事情,所以一规化好就要赶紧用功。

    遇到滞塞难通的地方,更要专心研究,只要功夫到了,自然就能通达了解,这正是所谓书读千遍,其意自现。有疑问的地方,经反复思考,还不能了解的话,就用笔把问题记下来,向有关的师长请教,一定要得到正确的答案才可放过。

    书房要整理得简单清洁,四周墙壁保持干净,书桌清洁干净,所用的笔和砚台要摆放端正,在砚台上磨墨,如果墨条磨扁了,就是存心不端正,写字若随便不公正,就是心里先有了病,排列经典图书,要安放在固定的地方,读完以后立刻归还原处,即使发生紧急的事也要先收拾整齐以后才能离开。遇到书本有残缺损坏时,应立刻补好保持完整,你爱书,书爱你,自有一份恭敬在其中,一份恭敬就有一份收获,十分恭敬就有十分收获。

    如果不是传输圣贤道理的书籍,一概摒除一旁不要理它,因为书里面不正当的事理会蒙蔽我们的聪明智慧,会败坏我们纯正的志向。

    不要自以为是而狂妄自大,也不要自甘堕落而放弃自己,圣贤的境界的虽高,但只要按部就班,循序渐进,人人都可到达。处在蒙昧年幼之时,若采要正正当当的教材,配合优良的环境,来培养学习,就能造就圣贤。《弟子规》所讲的道理,正是圣人的 训诲,从入则孝、出则弟、谨而信、泛爱众,亲仁及余力学文着手,在日常生活中的伦常做起,经家庭扩及到学校、社会,最能孕育出正人君子的品行。所以这本书应该认真的反复读诵,深入内心,当成个人反省的镜子至行为的指针。

    (二)道德经典百句

    1、上善若水水善利万物而不争。——《道德经》

    【译文】最善良的品性如同水一样,水是天地间善的极致,给万物提供滋养,而自己却安居其下而不与万物相争。    

    2、信不足焉,有不信焉。——《道德经》

    【译文】诚信不足,就会失去信任。

    3、曲则全,枉则直;洼则盈,敝则新;少则得,多则惑。——《道德经》

    【译文】委屈反能求全,弯曲则能伸直;低洼反能充盈,破旧反能成真,少取反能多得,贪多反而迷惑。

    4、知人者智,自知者明;胜人者有力,自胜者强;知足者富,强行者有志。 ——《道德经》

    【译文】能了解别人的称为机智;能认识自己的才叫聪明;能战胜别人的只能说明有力气,战胜自己的才叫强者;知道满足者才感到自己富有,身体力行着才说明他有远大的志向。

    5、轻则失根,躁则失君。——《道德经》

   【译文】轻率则会失去根本,躁动就会失去主宰。

     6、大方无隅,大器晚成,大音希声,大象无形。——《道德经》    

    【译文】最方正的东西却看不到它的棱角,越贵重的器具做成的越慢,最大的声音听不到声音,最大的形象没有形迹。

    7、甚爱必大费,多藏必厚亡。知足不辱,知止不殆,可以长久。——《道德经》    

    【译文】过分爱惜名声必带来大的损伤,过多的积聚财物,必定给自己带来不幸。知足的人就不会遭受耻辱,知道适可而止,就不会给自己带来危险,这样才可以长久平安。

    8、天下难事必作于易天下大事必作于细。——《道德经》

    【译文】天下的难事,一定是从容易的事发展起来的;天下的大事,一定是从细小的事发展起来的。

     9、为之于未有治之于未乱。——《道德经》   

     【译文】做事要做在事情没有发生之前,处理祸乱一定要在祸乱没有发生之前。

    10、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《道德经》

    【译文】合抱的大树是从幼芽发起,九层的高台是用一筐筐土积累的,千里远行也是从脚下一步步走出来的。

    11、慎终如始,则无败事。——《道德经》

    【译文】对待结束时的工作就像开始时一样认真,则对任何事都没有不成功的。

    12、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——《道德经》

    【译文】江海永远处于百川最低处能纳百川,故能为河谷之王。

    13、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《道德经》

    【译文】我有三件宝物永不放弃:一是慈爱,二是节俭,三是不逞强好胜。

    14、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。——《道德经》

    【译文】诚实的语言不华美,华美的语言不诚实。善良的人不会花言巧语,花言巧语的人不善良。大智的人不杂博,杂博的人不智慧。

    15、生而不有,为而不恃,功成而弗居。——《道德经》

    【译文】孕育万物而不据为己有,为万物尽力而不自恃己功,大功告成而不居功自傲。

    16、子曰:“人无远虑,必有近忧。”——《论语》 

    【译文】孔子说“一个人如果没有长远打算,一定会有眼前的忧患。” 

    17、不迁怒,不贰过。——《论语》

    【译文】不拿别人发泄怒气,不重犯同样的错误。

    18、子曰:“贫而无怨难,富而无骄易。” ——《论语》      

    【译文】孔子说:“贫穷而没有怨言很难做到,富有而不骄傲容易做到。”

    19、子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” ——《论语》 

    【译文】孔子说:“君子事事严格要求自己,小人事事严格要求别人。”

    20、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” ——《论语》 

    【译文】孔子说:“学习并且不断温习与实习,不也很愉快吗?有朋友从远方来,不也很快乐吗?人家不了解我我却不怨恨,不也是君子吗?” 

    21、子曰:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”——《论语》

    【译文】孔子说:“几个人一起走路,其中一定有值得我为师学习的人,我选择其中好的并且向他学习,看到其中不好的就改正过来。” 

    22、子曰:“益者三友,损者三友。友直、友谅、友多闻,益矣。友便辟、友善柔、友便佞,损矣。”——《论语》 

    【译文】孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友、诚信的朋友、知识广博的朋友是有益的。结交谄媚逢迎的人、结交表面奉承而背后诽谤人的人、结交善于花言巧语的人是有害的。”

    23、子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。”——《论语》

    【译文】孔子说“在上者自己要行得正不用命令在下者也能照着做自己身行不正虽然发号施令在下者也不会听从。” 

    24、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”——《论语》

    【译文】曾子说:“知识分子不能没有宽阔的胸怀和刚强的毅力,因为他担负着重大的历史使命而且道路遥远。以实现仁德作为自己的历史使命,不是很重大吗?对这一理想的追求到死才可以停止,不是道路遥远吗?”

    25、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎,与朋友交而不信乎,传不习乎。” ——《论语》

    【译文】曾子说:“我每天必定用三件事反省自己替人谋事有没有不尽心尽力的地方,与朋友交往是不是有不诚信之处,师长的传授有没有复习。

    26、子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”——《论语》

    【译文】孔子说:“君子平和大方而不骄恣,小人骄恣而不平和大方。”

    27、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《论语》

    【译文】孔子说:“对于任何事情了解它的人不如喜爱它的人,喜爱它的人不如以它为乐的人。”

    28、子曰:“默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉”——《论语》

    【译文】孔子说:“把所学的东西默默地记下来,不断学习而不厌烦,教导别人而不感到疲倦,这些我做得怎么样呢?” 

    29、子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” ——《论语》     

    【译文】孔子说:“君子胸怀宽广坦荡小人永远局促忧愁。”

    30、子曰:“君子耻其言而过其实。” ——《论语》    

    【译文】孔子说“君子以言过其实为耻辱。

    31、子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”——《论语》     

    【译文】孔子说“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”

    32、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”——《论语》

    【译文】孔子说:“不怕别人不了解我,就怕自己不了解别人。” 

    33、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”——《论语》     

    【译文】孔子说:“君子普遍地团结人而不相互勾结,小人相互勾结而不能普遍地团结人。”

    34、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《论语》     

    【译文】孔子说:“只读书而不深入思考就会茫然无所知只是空想而不读书就会产生疑惑。”

    35、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”——《论语》 

    【译文】孔子说:“看见贤德的人就要想着向他看齐,看见不贤德的人就要反省自己。”

    36、子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” ——《论语》

   【译文】孔子说:“质朴多于文彩就会显得粗野文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中,才能成为君子。”   

    37、子曰:“不义而富且贵于我如浮云。”——《论语》

    【译文】孔子说:“干不义的事得到了财富和地位对我来说就如同浮云一样。”

    38、子曰:“己所不欲勿施于人。” ——《论语》

    【译文】孔子说:“自己不想做的事情,不要强加给别人。”

    39、子曰:“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” ——《论语》

    【译文】孔子说:“仁德的人,自己想要站得住也要使他人站得住,自己欲事事行得通也应使他人事事行得通。意指在自己谋求生存与发展的同时,也要帮助他人生存与发展。

    40、不以规矩不能成方圆。——《孟子》 

    【译文】没有圆规和直尺,就做不出真正“圆”或“方”的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。

    41、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》

    【译文】富贵不能迷乱他的思想,贫贱不能改变他的操守,威武不能压服他的意志 。

    42、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为。——《孟子》

    【译文】上天将要下达重大使命给这样的人,定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累,体肤饿瘦,身受贫困之苦,种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存,要有作为,要有出息,就要敢于直面内忧外患,就要历经一番艰辛困苦的磨难,就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。

    43、生于忧患,死于安乐。——《孟子》

    【译文】忧患可以使人谋求生存而安乐必将导致灭亡。这才叫作大丈夫。

    44、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》

    【译文】尊敬自己的父母和老人,同时也尊敬别人的父母和老人;爱护自己的幼小儿女,同时也爱护别人的幼小儿女。 

    45、父母教,须敬听,父母责,须顺承 。——《弟子规》 

    【译文】父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受。

    46、称尊长,勿呼名;对尊长,勿现能 。——《弟子规》 

    【译文】称呼长辈,不可以直呼姓名;在长辈面前,要谦虚有礼,不可以炫耀自己的才能。

    47、衣贵洁,不贵华;上循份,下称家 。——《弟子规》 

    【译文】穿衣服需注重整洁,不必讲究昂贵、名牌、华丽。穿著应考量自己的身份及场合,更要衡量家中的经济状况,才是持家之道。

    48、事勿忙,忙多错;勿畏难,勿轻略。——《弟子规》 

    【译文】做事不要急急忙忙慌慌张张,因为忙中容易出错,不要畏苦怕难而犹豫退缩,也不可以草率,随便应付了事。

    49、用人物,须明求,倘不问,即为偷。——《弟子规》

    【译文】借用别人的物品,一定要事先讲明,请求允许。如果没有事先征求同意,擅自取用就是偷窃的行为。

    50、己有能,勿自私,人所能,勿轻眦。——《弟子规》     

    【译文】当你有能力可以服务众人的时候,不要自私自利,只考虑到自己,舍不得付出。如果别人有能力,不能轻视,更不能妒忌。

    51、凡是人,皆须爱,天同覆,地同载。——《弟子规》

    【译文】只要是人,不分族群、人种、宗教信仰,皆须相亲相爱。同是天地所生万物滋长的,应该不分你我,互助合作,才能维持这个共生共荣的生命共同体。

    52、财物轻,怨何生,言语忍,忿自泯。——《弟子规》

    【译文】与人相处不斤斤计较财物,怨恨就无从生起。言语能够包容忍让,多说好话,不说坏话,忍住气话,不必要的冲突、怨恨的事情自然消失不生。

    53、青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子》

    【译文】青,从蓝草中取得,颜色却比蓝更深。比喻后生晚辈通过学习和积累超过前辈。

    54、不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。 ——《荀子》

    【译文】不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方;不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。

    55、驽马十驾,功在不舍。——《荀子》

    【译文】一般的马不停地走十天,也能走很远的距离,他的成功在于不断行走。比喻愚钝的人(先天条件差的),只要通过不懈的努力,也能取得很大的成就。驽:走不快的马,劣马。驾,马拉车走一天叫一驾。

    56、锲而不舍,金石可镂。——《荀子》

    【译文】不停地刻,金块和石头都可以被雕刻。比喻做事只要持之以恒,再多的困难也能克服。

    57、水则载舟,水则覆舟。——《荀子》

    【译文】水既能托载着船前进,也能使船倾覆。这句话深刻地指出:凡事都具有两重性,好的事情如不加以适当引导就会造成坏的结果,坏的事情如经合理疏导则可以引出好的结果。

    58、权利不能倾也,群众不能移也,天下不能荡也。生乎由是,死乎由是,夫是之谓德操。——《荀子》

    【译文】权力和利益不能打动他,众人不能改变他,天下之大也不足以动摇他的心志。生执于此,死由于此,这就叫道德操守。(译成:“生也是这样,死也是这样”更易理解。)

    59、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》

    【译文】我的生命是有限的而知识是无限的。

    60、君子之交淡若水,小人之交甘若()——《庄子》     

    【译文】君子交友讲究志同道合,不求私利,他们的交情看起来像水一样淡。小人以利为先,他们交友往往亲密狎昵,他们的交情就象醇酒一样甘甜,却不讲道义。

    61、凡事预则立,不预则废。——《礼记》

    【译文】不论做什么事,事先有准备就会成功,否则就会失败。 

    62、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》

    【译文】玉石若不经过雕琢,就不会成为玉器,人若不学习就不会懂得道理。

    63、差之毫厘,谬以千里。——《礼记》

    【译文】开始时虽然相差很微小,结果会造成很大的错误。比喻做事须谨慎,不能出一点点差错。

    64、学然后知不足,教然后知困。——《礼记》

    【译文】学习之后才会知道自己的不足之处教学之后才会知道困惑的地方。

    65、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》

    【译文】接受了别人的礼品而不思回报,是失礼的行为。礼原是礼节礼貌。现在人们通常指礼物。

    66、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。——《礼记》

    【译文】心不在那里,看什么也看不见,听什么也听不到,吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。

    67、孝子之养老也,乐其心不违其志,乐其耳目,安其寝处以其饮食忠养之,孝子之身终,终身也者,非终父母之身,终其身也。——《礼记》

    【译文】孝子的养老,让父母的心情快乐,不违背父母的意志,让父母的耳目快乐,休息起居安逸,提供饮食奉养父母,直到孝子生命结束。这里所说的终身,不是终父母之身,而是终孝子之身。

    68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》     

   【译文】即使是很小的坏事也不做,但即使是再小的好事也要做。

    69、鞠躬尽瘁,死而后已。——《三国志》

    【译文】指不辞辛苦,勤勤恳恳,竭尽全力,贡献出全部精神和力量,一直到死为止。

    70、老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。——《三国志》

    【译文】有志向的人虽然年老,仍有雄心壮志。英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减。

    71、亡羊而补牢,未为迟也。——《战国策》

    【译文】走失了羊,赶快修补羊圈,还不算晚。比喻失误要后及时补救。

    72、鹬蚌相争,渔翁得利。——《战国策》

    【译文】指在一个陷阱的环境里,不要过于与对手争强好胜以免忘了更大的、共同的敌人。

    73、前事不忘,后事之师。——《战国策》

    【译文】常用来表示记取过往的经验教训,以作为后来行事的借鉴。

    74、精诚所至,金石为开。——《后汉书》

    【译文】真诚之心所到的地方,就算是坚如金石的东西,也要被打开。

    75、穷当益坚,老当益壮。——《后汉书》

    【译文】处境越穷困,意志应当越坚定。老年人越是年长,精神应当越壮豪。

    76、大学之道,在明明德、在亲民、在止于至善。知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。——《大学》

    【译文】人生大学问的宗旨,就在于发扬光明正大的德行在于更新民风,在于达到德才完美的最高境界。知道所要达到的境界,然后志向就能有所确定。志向确定以后就能静下心来,心静以后就能安闲舒适,安闲舒适以后就能认真考虑,认真考虑以后就能有所收获,任何事物都有根本和枝节,任何事情都有终了和开始,知道什么在先,什么在后,就接近于合理了。

    77、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。——《大学》

    【译文】研究事物原理而后获得知识,获得知识而后意念诚实,意念诚实而后心志端正,心志端正而后提高自身修养,提高自身修养而后整顿好家庭,整顿好家庭而后治理好国家,治理好国家而后天下太平。

    78、人之其所亲爱而辟焉,之其所贱恶而辟焉,之其所畏敬而辟焉,之其所哀矜而辟焉,之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶恶而知其美者,天下鲜矣。——《大学》

    【译文】人们对自己亲爱的人往往过分偏爱,对自己轻贱厌恶的人往往过分轻贱厌恶,对自己畏敬的人往往过分畏敬,对自己同情的人往往过分同情,对自己傲视怠慢的人往往过分傲视怠慢。因此,能够做到喜爱某人而能知道他的缺点,厌恶某人而能知道他的优点,这在天下是少有的。

    79、君子有诸己而后求人,无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕,而能喻诸人者,未之有也。——《大学》

    【译文】君子对于优点,要自己身上拥有以后再去要求别人对于缺点,要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道,却能够去教导别人的,是从来没有的。

    80、言之者无罪,闻之者足戒。——《诗经》

    【译文】进言的人没有罪过,听的人足以引起警戒。

    81、言之无文,行而不远。——《左传》

    【译文】说话没有文采,就传播不远。

    82、天行健,君子以自强不息。——《周易》

    【译文】天体运行,刚健有力,君子处世,应像天一样自我力求进步,永不停息。

    83、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。——《周易》

    【译文】仁慈的人观察事物,看见的是其“仁”的一面,智慧的人观察事物,看见的是其“智”的一面。

    84、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》

    【译文】广博的学习知识,仔细地询问知识,谨慎的思考知识,明确地分辨知识,全心全意地用知识。

    85、满招损,谦受益。——《尚书》

    【译文】骄傲自满会招来损失,谦逊虚心会得到好处。

    86、尺有所短,寸有所长。——《楚辞》

    【译文】短,不足;长,有余。比喻各有长处,也各有短处,彼此都有可取之处。

    87、少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府》

    【译文】少壮年华时不努力学习,待到年老时就只能悲伤了。劝勉世人要珍惜光阴,有所作为。

    88、功不可以虚成,名不可以伪立。——《答宾戏》

    【译文】不可以骗取功名,不应该虚假名声。

    89、近朱者赤,近墨者黑。——《太子少傅箴》

    【译文】靠着朱砂的变红,靠着墨的变黑。比喻接近好人可以使人变好,接近坏人可以使人变坏。指客观环境对人有很大影响。

    90、管中窥豹,时见一斑。——《晋书》

    【译文】比喻只看到事物的一部分,看不到整体。指所见不全面或略有所得。

    91、路遥知马力,事久见人心。——《增广贤文》

    【译文】路途遥远,才可以知道马的力气的大小,经历的事情多了,时间长了,才可识别人心的善恶好歹。

    92、千经万典,孝悌为先。——《增广贤文》

    【译文】千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。

    93、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《增广贤文》

    【译文】苦口的药虽然很倒胃口,但却有利于自己的病,逆耳的话虽有点伤人,但却能帮助我们的一言一行。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。

    94、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。——《格言连璧》

    【译文】天天行路,不怕路途有千万理之遥;常常做事情,不怕有千万件事之多。寓意要实现自己的目标,离不开艰辛地劳动,成功和失败都是长期一步一步积累的结果。

    95、读书贵能疑,疑乃可以启信,读书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》

    【译文】读书贵在能提出疑问,有疑问方可得以启发,读书应循序渐进,渐进方能深入彻底。

    96、有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。——《格言连璧》

    【译文】有真才能的人不依恃才能,有真学问的人不夸耀学问。

    97、业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈《进学解》

    【译文】事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求就会一事无成,做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。

    98、智者千虑必有一失,愚者千虑必有一得。――《史记》

    【译文】不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。平凡的人在许多次考虑中,也会有一次是正确的。

    99、读书有三到:谓心到、眼到、口到。——朱熹《训学斋规》

    【译文】读书要做到三个“到”:用心思考,用眼仔细看,有口多读。三方面都做得到位才是真正的读书。

    100、水至清则无鱼,人至察则无徒。——《大戴礼记》      【译文】这句话告诫人们指责不要太苛刻,看问题不要过于严厉,否则就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道,就像水过于清澈养不住鱼儿一样。



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